这是个清风明月之夜，大殿前清风习习，月光溶溶，温润如水，太后特意让火鸡点燃了银烛，放好了熏香，烟气氤氲，袅袅升腾，更把这里熏染得如同仙境一般。太后一番沐浴更衣后，更是容光焕发，神采奕奕，又特意穿了件飘逸的华服，她轻轻说道：“今天我们学习古筝吧。”只见几案上已然摆好一架古香古色古筝，细细看上去，是用上等的纹理清晰的沉香木精雕细琢而成，上面还有精美的犀玉金彩，星星点点作为装饰，有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽，真是巧夺天工，皇家水准，选料精细。鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”方文《石臼访韩元长》：珠树秋先折，瑶琴我独伤。因为古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
这古筝显然有备而来，等着我的大驾光临，一睹芳容，来到古代之后真是学海无涯，学无止境呀，这一把年纪的我又要重新开始学琴了，在现代社会稍微好点儿的古筝都得二，三万，价格不菲，而这把做工如此精细，材质如此优良，要能够带回去，可得换多少辆宝马奔驰招摇过市呀，我心猿意马的想着。
太后微微调整衣冠之后，端坐于古筝前面，用芊芊玉指轻轻拨弄了一下，真是琴声悠扬，音色纯正，颗韵味十足，余音绕梁，三日不绝，我不由得拍手叫好，太后看我陶醉其中的样子，很是高兴：“月儿，估计你也略知一二，来，你也来试试看——”我不知所措，不过看左边的部分很空空如也，于是乱七八糟的在左边乱弹一通，太后微微一笑，循循善诱的说：“月儿，错了，看来你真对古筝一无所知呀，这古筝只只是在右边部分弹奏，这绿色弦是徵音，下面音是羽音，上面是什么音呢？“4”，我试探着说，太后纠正我：“错了，是角音，古筝的十三根里，没有这音，宫，商，角，徵，羽，要辅佐左手才能弹出来。”
太后细细的指着古筝，说：“筝，通常人们又把它叫做古筝，古朴雅致，是中国最古老的汉民族弦乐之弹拨乐器之一，具有经久不息的历史。最早的记载见战国后期的李斯的《议逐客书》，当时筝等同秦国的国乐，被称为真秦之声也，也叫秦筝，事实在东汉刘熙《释名》一书中解释筝，施弦高急，筝筝然也。这就说明筝由本身发出的“铮、铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即赞美筝为众乐之冠，描述其声合乎天地；其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新声，都不能及。从筝的形制到为众器之师、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学，以至社会影响做了精辟的论述，筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉、苞、冠、禀、笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位。可见古筝是一种相当高尚的乐器，受到朝野学者、文士之普遍重视，在表现能力、弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了较高的水准。
再给月儿你介绍下古筝的结构——它由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架筝柱（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。在漫长的岁月里，古筝有了很大的变化，从最初的五弦发展至汉晋前后的12弦，在唐时又增加一条弦，发展为现在13弦，古筝的面板呈弧形，底板呈平直形，岳山也称木梁或山口，有两个岳山，一个在面板与筝头连接处，叫作前岳山；一个在面板与筝尾连接处，叫作后岳山。?古筝码子也称柱，或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。筝的弦装在面板上，每根弦下用一个筝柱支撑着，有几根弦就有几个柱子，因其排列酷似飞翔的雁行，所以称为雁柱，俗称码子。古代诗词里常见的雁行，促柱，正是源于筝有雁柱。古筝音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，它五声音阶弦序发音，极具韵律；左手丰富多采的演奏技法，深刻而巧妙地表达人的内心，筝声美妙奇特堂皇，铿锵清脆激越，即能表现小桥流水，优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴、气吞山河的乐章，令人心驰神往，弹筝奋逸响，新声妙入神。
前朝诗人薛能的《京中客舍闻筝》——十二三弦共五音，每声如截远人心。当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。王仁裕的玉纤挑落拆冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。李白亦有诗花脸云环坐玉楼，十三弦里一时愁。最能表现古筝的音域。唐以前弹筝人一般用真甲来弹奏，白居易的移愁来年底，恨入弦中，珠联千指碎，刀截一声终，曹勋的《朝中措》，宝筝偏劝酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟击玉锵金。牙台锦面，轻移雁柱，低转新音。妙是不须银甲，向人说尽芳心，但真甲易磨损，现在我们用义甲，主要是牛角、象牙、玳瑁等来弹筝，当然古代也有使用，刘禹锡的《伤秦姝行》侍儿掩泣收银甲，杜甫的银甲弹筝用，白居易《筝》的甲明银玓瓅，柱触玉玲珑——”太后一面说，一面娴熟的给自己春葱般的指甲上带上义甲，又转身给我温柔的带上，一股暖流涌向心间。