根据现如今般若寺布局图，我们很快就定位到了金龙寺旧址的中心点，站在这里，透过林间空隙，果然能看到对面陡峭的山崖。水印广告测试 水印广告测试
再仔细开动最强大脑，如果把这片林子给删除掉的话，这里的环境跟梦中所去废墟周边环境几乎一模一样。
接下来，我们又顺利定位到了金龙寺旧址藏经阁所在位置，如此一来，要想找到般若禅宫，也就指日可待了！
表哥招呼大川，让他尽快下铲，大川自然不敢怠慢，麻利的准备好大军哥给的洛阳铲，开始对地下一探究竟。
小师傅见状，走到大川面前，轻声说道：“虽然我不懂得寻龙点穴之法，却多少了解寺庙建筑情况，根据藏经阁史料所了解，我们寺内的密室地宫几乎都由甬道和密室组成，甬道长度不会低于九十九米，再者，密室的真正用途，除了作为高僧修行之地，还是某些大师的坐缸之所！”
坐缸之所，如此一来，密室内看来别有洞天了！
写到这里，或许有的读者还不明白坐缸是什么意思，因此，接下来小编先跟大家小普及一下了！
坐缸，指的是佛教中僧人圆寂后举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”。
后世僧人选择“坐缸“，主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏“。佛教对“肉身不坏“之追求，最早源于释迦牟尼佛在世之时。
根据经典记载，释迦牟尼佛临终之时，曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛衣钵入定，保持肉身不坏，等待弥勒菩萨降世成佛，度化众生。
佛教传入中国之后，魏、晋、南北朝、隋、唐多有肉身不坏之记载，那时普遍采用体表涂以生漆等物以隔绝空气，其中最典型的的为六祖慧能真身像。
表哥听罢，瞪大眼睛兴奋的说道：“小师傅的意思是般若禅宫之内不仅有金龙鳞，还有可能会看到寺内的肉身佛？甚至，是不是还会有尚未开缸的肉身佛？”
慧净小师傅没有正面回答，只是念了一声“阿弥陀佛”，从他的表情能够看得出，表哥猜测应该没错，他是默许了！
如果果真如此，我们这次般若禅宫探秘，那可就有大收获了，对于表哥和管佳姐来说，这无疑是一场令他们极其兴奋的考古之旅。
大川似乎并不关心什么坐缸和肉身佛，操起洛阳铲就准备下铲，慧净小师傅见状，赶紧上前，抓住了他的手，大川不解的问道：“我说小师傅，几个意思啊，时不我待，只争朝夕啊，我早点找到密宫，咱早点打洞啊！”
表哥见状，知道慧净有话说，赶紧劝说道：“大川，别着急，先听慧净师傅说！”
大川索性将洛阳铲扔在地上，然后掐着腰看着慧净师傅，对他说道：“慧净师傅，您说吧！”
慧净小师傅看了看地上的土，又看了看远方，突然指着离我们十米处的一块四面高、中心低的洼地说道：“这位施主，在那边下铲，或许可以省点力气！”
顺着慧净小师傅所指的方向看去，大川突然伸出了大拇指，一语不发的拿起地上的洛阳铲走了过去，开始一节节将洛阳铲打到地下，然后又将洛阳铲提起。
大川认真的研究洛阳铲带上来的土，表哥也凑过来，当看到土质后，他俩竟然同时笑了起来，然后一起向着慧净再次竖起大拇指。
慧净见状，双手合十，又是一句“阿弥陀佛”，紧接着竟然奇怪的连续说了两遍“罪过、罪过！”
表哥走过来安慰道：“大师，虽然我们如此下铲寻找般若禅宫可能会对一些老前辈们不敬，可我们这也是为了般若寺好，更何况，金龙鳞一日不请走，般若寺恐怕也就一日不得安生啊！”
慧净自然懂得表哥的意思，点了点头，示意我们可以继续了！
为啥表哥和大川对着慧净竖大拇指，很简单，通过对洛阳铲带上来的土质进行分析，表哥和大川都能断定这下面必然有人工所为之夯土层，如果果真如此，那么下面很可能有建筑物。
果不其然，当再次下铲后，没多久就发现下方有硬石板，连续换了好几个地方都是如此，如此看来，下面要么是般若禅宫的顶部，要么就是般若禅宫甬道的顶部。
表哥让大川分别从东西南北四个方向连续下铲，最终，我们探得，下面的地宫应该不是很宽，但是却一直向南部的山体方向延伸，如此看来，藏经阁下面，应该是般若禅宫入口处，那么下去后的建筑也就自然是甬道了！
在慧净小师傅的再次点拨下，我们终于开始了最关键的工程，开挖通道。
在这里，因为绝对不会有陌生人来此，因此，我们也就用不着做任何伪装，直接操起家伙就开始向下挖掘。
跟之前在海明王墓的盗洞挖掘一样，我们分工配合，表哥和大川是挖掘主力，我跟着两位姐姐负责将挖出来的土堆在一旁，并利用这些土堆出一个环状，防止因为下雨形成倒灌。
其实，通过洛阳铲下探，我们早已经探知了地表到密室通道的距离，估摸着也就七八米的深度，而我们开挖的地方，直直下去后，应该就在甬道墙壁的一侧，也就是说，不是像海明王墓一样，冲着甬道顶端向下挖掘，而是避开了顶部，在一侧向下挖，这样挖掘的好处不言而喻，我们可以像开门一样打开甬道侧墙，而不至于要揭开甬