这是一部藏汉佛教双修之人才能研习的外道绝学，是桑吉?嘉多布杰用毕生的智慧开启外道之门，从中通悟而来，浩瀚疆土，三教统治了近千年岁月，儒释道所提倡的三教置身大道、秉承天道之理，也早已随岁月蔓延至人心深处，一代又一代，传承不衰。
那么，外道为何物？
‘万物’生于天地‘万物’的糅合，天相构筑意识、精神、性灵；地岁构筑脉络、躯壳、骨骼；人是神性与兽性的结合，概括来说就是兽身与神识，世间修行往往是以神识来探索天穹寰宇，借开拓而来的智慧和领域来促使兽身进行天演，在偌大三千世界当中，物竞天择，大浪淘沙，无数由兽身神识组合而成的物种在漫长岁月中角逐，天相与地岁的共同糅合促成了不同的条件，或兽身强大神识弱小，或神识强大兽身弱小，介于这两者之中，人类，一种神识强大兽身相对弱小的物种，开始借无穷的神识探索世界，甚至介入世界以外的更多领域之中，并以这种方式，强行使兽身得到演变。
这就是最普通的修行。无论儒释道哪一教，都以此为基。
所谓行万里路还得看起点，它就像一株枝桠万千的参天大树，在孕育前端，每条枝桠和每片树叶的命运都只囊括在一枚种子里，它们注定要在树干这条主线上分道扬镳，分出的每条支线虽然都秉承着一个基准，但随着支线的日益增长，各门各户逐一形成，无论儒释道还是兵墨纵或是更多更多，它们的生成，仅来自于一点。
他们把自己存在的这种立场称之为‘大道’，在这株大树上存在的万物，均是大道演成之物。它们共同借主干也就是基准来成长，或过分吸噬主干对其他枝叶供给的营养，或因高处叶片遮挡了阳光，导致部分叶片枯死于阴暗当中，世界上存在的一切，这株大树上都存在着。
不过，树上枝桠叶片的生长趋势并非全由自己定夺，它们也会因为某些外在原因改变面貌以及生长方向，或受暴雨摧残，或受暖日昭洒，或受烟雨灌溉，或受狂风撕扯，这些外在原因对于它们来说或是天灾，或是福荫，树木得不到雨水灌溉和阳光普照会死去，过之同样，所以，它们相信自身的成长并非是自我定夺，在面对这种随时能左右它们性命的外在力量时，它们只能向其俯首诚服，并将其供奉为信仰，这股外在力量，就被称之为‘天道’。
那么，什么是外道？
那是永远都藏身在潮湿黑暗的地底，永年不见光亮的大树根部。它们终年不受温暖照耀，只栖身于寒冷的地底，因为处于极其恶劣的环境，它们享受不了大道之物能够享受的东西，并因为处境的阴暗，它们往往被大道中人称之为邪祟，妖魔。
如果说大道是一个人的面子，那么外道就是一个人的里子，如果说大道是道德，是忠孝仁义理智信，那么外道就是忠孝仁义理智信之下掩藏起来的真实，道德是一条直路，直通神识的最高点，不过也有它本身的缺陷，也是致命的缺陷，它束缚了所有的欲，强制让人变成神，要知道，神是无欲无求的，并且是无处不在的，它们或是风，或是云，或是一切。
要把神识提高到最高境界从人变成神，那么就要抛弃兽身，化作无形、无欲、无求、无色、无味的缥缈之物，那与人性就背道而驰了，外道就是一种善意的‘邪祟’，用它来平衡神识与兽身，让人不会脱离人性，那样，至少人还是人，而不是那飘渺之物，外道是大树的根部，阴暗却能为整株树木供给能量，外道就是真实，是本性，是被那些道貌岸然佯作浩然之辈想要脱离却如何也摆脱不了的自性。
谁说妖魔就是坏的？谁说邪祟就是反派？说它们是反派的，只是人处于对自身的一种叛逆行为，殊不知如果少了这些所谓的反派，人的**会被扼杀多少？人生在世，一辈子就图快乐二字，如果连仅有的**也要抹杀，那快乐从何而来？
桑吉?嘉多布杰曾经对扎西强木说过，其实修炼外道绝学地岁道并不是一定要先学佛教学术，只是为师怕你开头就学习地岁道，心智不坚会受世间百欲所害，刻意的去放纵自己的**、兽性、本性是会酿成大患，所以为师教你四书五经的儒家学识，教你汉藏佛学，是用于平衡内心当中那股‘真实本质’的。
只有平衡，才不会让你沦为那世人口中的‘魔’。
如今大道之内修行之人多如繁斗，外道之中的能量却依然浓郁，去吧去吧！用你内心当中的欲，去感受外道，去牵引外道，去向外道借取力量吧！
“《力牧》、《斗牛》、《正气》三大篇为你而开！”
头顶着璧玉圆门，扎西强木双目紧闭，感受着来自于大地深处的能量，花草树木的能量都在聚集而来，延绵青丘数百里，一草一木的生命波动都是那么清晰，睁开清澈的眼，下一刻，方圆数里以内的所有青草上腾起青烟，统统朝扎西强木背后汇聚而去。
一旁的多吉佩云目瞪口呆，奉天年浑身一颤，险些一屁股坐倒在地，两人看着身下无数青草活跃如浪，缕缕青烟从这些鲜活的生命身上腾飞而起，朝那远方的少年背后飞快而去，多吉佩云被震慑得不轻，十来年的朝夕相处，今日才得以看见扎西少爷的真实实力，从场面上涟漪而去的激流就能感觉出来，扎西少爷此刻的实力早已跨越儒家三流甚至是二流，直踏那一流的殿堂之上！
相隔