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69读书 > 经典耽美 > 怒放春十 > 分卷阅读10

着见了鬼了,画是成乐他们不离手的,怎么就给丢了?”

苏焕两手背后一身轻松往里走,“那我就管不着咯,画,我给找回来,完璧归赵,至于那帮孙子怎么闹……爱谁谁吧。”小苏大人有时候特会“躲事”,且“躲”得才阴险,哼哼。

嗯,那个会“躲”,这个会“藏”。

怒春十一边开车一边绞尽脑汁滴思量:画我藏哪儿好呢?

回到那迦庙,这货够胆胡整吧,她把“大长腿”硬是塞在了大雄宝殿“不空成就佛”莲花宝座下,又用明黄幔布围了个严严实实。她知道佛莲座下,素有“堕佛口”之称,一般出家人根本不敢靠近,她却钻进钻出蛮好,真不怕堕入“地狱道”,好似那地儿就她家,永世不得超生她才无所谓。这货住在佛的地界,却一点不把圣佛当回事,实在气人。

像这样趁着夜色她摸黑混进大雄宝殿蹭东蹭西也不是首回了,有时候饿,她去偷供果吃,有时候有蚊子咬,她又摸进去顺出点上好的熏香,反正总没被捉住就是,这属她灵光加上运气实在好。

今儿藏好《江山》,她又捞着一只大猕猴桃揣军装兜里窝着腰顺着墙根往外遛,好咧,堵着墙角不敢往外走了,门口有两个小喇嘛在“闲聊”,她只有蹲下来捡个耳朵偷听,

“听说佳色谢培真要来咱们这儿修行一年?”

“可不,终于能见着一位‘一方巾’尊主了!”

好撒,怒春十这一听,耳朵都竖起来了!显然也蛮激动。

嗯,什么是“一方巾”尊主,这咱得费点口舌为大家梳理梳理这浩瀚滴“喇嘛等级制度”鸟,稍赐耐心哈,这“等级制度”越精细,说明怒春十的“攀爬找舅”历程就越艰险!

这份喇嘛等级制度是dl五世制定滴,充分显示鸟政教合一之权威。

怎么来显示权威?z佛礼制里用法座之高来象征地位与权力,当然其中这就缺乏鸟对信仰者的慈悲和爱,如果法座越高,岂不离众生越远……所以说世上唯有佛陀最伟大,他放弃地位宝座,施以无量智慧与慈悲教导子民,放下拥有和执着。咳,只可惜z佛的特殊地理环境,未能政教分离,如果分离了,那高耸的宝座将如黑夜中的明炬,一定能指引苍生走向幸福之道!

落地回到森严的礼制上来,说白了,法座高度即为地位象征。咱从上往下说:

a)法座高度为5个单位(注:一个单位在z文音译是“查”,其实际高度有争议,粗略估算5个“查”应该是7英尺。)即统治者座位。

b)法座高度为4个单位:萨迦高等级的法王和萨迦次等级的法王。

c)法座高度为3a12;个单位:尼东皇朝的国王、夏玛那、达龙噶举派的教主。

d)法座高度为3个单位:格鲁派主要住持、竹巴噶居举派的教主等。

e)法座高度为2a12;个单位:如谍巴。

f)法座高度为2个单位:内宁塔巴,可以是出家人或雅巴(即瑜伽士)。

g)座位为3块正方形地毯上厚座垫(座垫为厚棉及织锦丝布所做)即“三方巾”:大司徒之类,他们是拥有转世系统的最低一层。

h)座位为1块方形地毯上放厚坐垫即“一方巾”:就是大寺院领导人了。

i)最后,座位为比前一等级低三只手指位的高度,或大概1a12;至2寸,姑且称“半方巾”吧:就是像他们那迦庙这样小庙里的主持或主事。

好吧,咱锦绣大地上那么多云云庙宇,多数如此小香火处最多见到个“半方巾”就拜得不得了了,哪想着真有眼缘能见着“一方巾”!

嗯,怒春十就觉着自己机会来了,她叔儿总说“要出息,仕途佛途都得爬,一个不能耽误。”这不就是“佛途”到来滴时候!可得把握好哟。

☆、017

你知道,人多少对这位“一方巾”还是存在幻想滴。

听说那法座位置越高,坐上面的人皮肤越好。怒春十就想了,真正坐在5个单位上的那位,那肤色儿,不得跟水灵灵的小姑娘一样?所以,对这位“一方巾”佳色谢培真是“期待万分”呐。

哪知,真当瞅着面儿……噢哟,绝对崩溃!

说好听,是位得道高僧;不好听,就是个糟小老头子,又瘦又黑,眼睛跟老鼠豆似的,不过贼亮。

不管怎样吧,怒春十是个打定主意就得干的主儿:巴结他势在必行。

可真当困难重重,她一个“粗布佣人”如何接近高僧?嗯嗯,怒春十舍得下功夫呢。

佳色谢培是河西人,他那儿的人爱吃一重口佳肴“沟脑”。

说起这“沟脑”,没多少人吃得惯,端上来,一碗大黄汤糊糊,里面黄芪、煨面、藕片、羊肉(通常是腰窝肉三大块)、山药(河西人称山药为“长山药”,以区别被其称为“山药蛋”的土豆。“长山药”之名,使土豆看上去还真像山药所下之蛋哩)、黄酒、酒糟以及羊尾油,进食时,佐以腌韭菜、烧卖、“帽盒”(一种烤制的面饼)或饺子。啧啧,你就看看这混杂的食材撒,足以烧口。

这玩意儿怒春十跟他叔儿跑河西游山玩水时尝过,简直难以下咽,既不入味儿也不出味儿,北方人吃来,是一锅忘了放盐也不上调料的涮羊肉;南方人瞄一眼,闻闻倒像发酵到一半就被迫中止的酒酿;就连那肥白的羊肉也兀自肥白,萧然物外。幸而还有小碟腌制韭菜,简直就成了救命稻草。

可偏偏就是这忒不好吃的厚重之物,怒春十下班就回家研


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