小和尚坐在一旁，冷淡的注视着他。
观禅的暴起几乎是一瞬间的事。他的动作快的不像是一个孱弱、精神溃散的人类。他就像是一只拿来捕猎的狗，猛的纵身跳起，不知道从哪里摸出一把短匕首就要刺向小和尚：“听得满意吧，小畜生，我和哥哥就算活不成，也要拉你陪葬——！！！”
当然没能成功，观禅的手腕被小和尚扭住，匕首的尖端抵住观禅自己的鼻翼。青年僧侣发指眦裂，额上渗出一滴汗珠，正要和小和尚背水一击时，却听见那个要比所有妖鬼都可怕的孩童轻飘飘的声音。
“对了，有一件事忘了告诉你。”小和尚道，“下山前师父找过我一次，说这次前去比叡延历寺的资格还是交给师兄观禅。因为师父觉得我年纪过小，去大寺庙进修或者游历还为时尚早。他说你自小便踏实勤恳，再脏累的活都不推诿，同寺院上下诸位师兄弟关系也极好，佛法研习也很刻苦，定然心性纯良。所以师父将这次讲佛会的住持管事一职交给你，让我跟随你修行，等到讲佛会结束归山后，就为你准备行李为你送行。”
匕首掉在地面上。
情绪激荡时的人类极有趣，就像只有在死亡来临前夕静止住的表情一样；他们激动时神情是活着的，像蔓延的抽出枝桠的藤条。当躯壳承载不下，藤蔓就破墙而出，成为钻出人类额上皮肤的鬼角。他们那时候看起来也非常有趣，极度的狰狞，像-间开裂的老房子，布满了创伤累累的裂口。
还有另外一种，是生者的死亡。
还在呼吸，藤蔓却已经枯萎死去。他的时间停留在听见消息的前一刻，眼睛里却慢动作迸发了一场地震，一场火山爆发，一场海啸或者是飓风。宏伟的就像是一个世界无声的毁灭。
小和尚转头离开此处。转头离开身后白灰斑驳，砖瓦倾塌，瞬间颓败的屋宇。
太阳升起来时候他们开始收捡行李准备折返伊吹山。上午的时候茨木闲着无聊，就问：“这里管事的死了，等你们撤走，这里就能荒废掉了吧？”
小和尚说：“期待它荒废做什么，做妖怪的老巢？”
茨木笑：“我看风景还不错。”
“荒废不了的。付下尾介只是管事，他死了，持有这里的贵族再重新找一个管事就行了，人总是很多的。”小和尚凉凉道，“到时候狗还是照样养，斗兽赌博照样办，人还是照样死。这里发生的一切都不会有多大改变的。”
茨木听了有点闷，就出去了。中午时他回来，告诉小和尚：“他们死了。”
小和尚略略的抬了抬头。
“原本只是准备处置养狗的那个人，但是突然那个和尚疯了一般的冲上来说是他让祭祀犬神的，祭祀的方法也是和尚交给那家伙的。你们住持——那个老和尚发了很大的火。”
“然后呢？”
“然后准备将他们扔入琵琶湖溺死。这种死法真是不干不脆，还不如让吾杀了——不过现在也没什么区别。”
“没什么区别？”
听说是准备将观禅和付下尾介推入湖中时，忽然起了很大的一阵妖风。从芦苇群中走出一个身着红衣满面血泪的女鬼，这女鬼不畏攻击，甚至连身死魂灭都不惧，当着法师们笔直的走向那两兄弟。住持听清了她口中语调絮乱的“阿步”，招了手让法师退至一边。
“诸行是常，无有是处啊。”住持低头念了句佛偈，领寺院的法师和协助执行的官府人士掉头离开。
那女鬼果然不追，只是走向那两男人，一口一口活生生的将他们吃了个干净，骨头渣子都不剩，河边只剩了好大一滩血，怎么冲刷都冲不掉。女鬼也没了踪影，当夜起了很大的风，像是女人在哭，也像是母亲在叮咛“记得要好好吃饭啊”。
一点乱七八糟可看可不看的小tip：
1.“荣升‘三会’讲师，得业统领权门僧纲，立身出世，名利双收，就连皇子亲王都得奉承你”这其实差不多是平安后期的事情啦，摄政藤原氏等极少数门阀把持和垄断中央政治时期，留给其他贵族子弟的出路就是进佛门出家，所以差不多争抢僧位如同争抢官位。
2.“入道后的天皇都能与你平起平坐”天皇肯定是不会一起平起平坐的！差不多是指从奈良圣武天皇在著名的东大寺卢舍那大佛前自称“三宝之奴”为开端，平安的时候33代天皇出家了16位之多，皇后皇子公卿将相也一起跟着出家，叫“入道”。总之真的是超级多，“后光严天皇的皇子亮仁法亲王以下十三人皆出家”；当和尚真的很吃香啊？！
3.“得罪你的贵族你能将其‘放氏’”“放氏”是院政时期的事情了，[各派势力拥兵自重，常用的方法有两种:一是抬着本寺院的镇守神舆到京都上告，日本史书称为“强诉”或“嗷诉”。特别是每次兴福寺僧众入京强诉，藤原氏一族都不敢入朝处理公务，使政府部门几乎停止运转。如藤原氏的人对此不理，或做出任何不利于兴福寺的事，兴福寺僧便在神木前举行宣告把此人开除出藤原氏的仪式，此为“放氏”。被宣布“放氏”的人从此便不能再到朝廷做官，直至兴福寺僧表示免罪为止。此称“山阶道理”，连朝廷也无可奈何。]……感觉当时的和尚，超牛叉（。）
4.都是复制粘贴论文里面的，就是想吐槽一下僧侣真的是个牛叉的好职业的！顺便也能看到这篇文其实时代线超乱的，阴阳师时代也乱的不行所