真的，这一刻，我发现自己已经不再是我自己了。
童瑶轻轻地搀扶起我。在神灵的面前她也不敢说话。
我低垂着，在他面前犹如一棵被神驯服的玫瑰。我软弱无力，童瑶紧紧地抓住了我的手，试图抓住我忏悔的灵魂。但是童瑶，没有用的，我已经忏悔了，我要用后半生的苦痛来赎回我的罪恶。在每一尊佛的面前，我都低下头深深长拜，我收出我身上所有的钱币，在每一尊佛的面案捐公德。在堆积如山的各种纸币面前，没有了金钱的意识。美元，英镑，欧元各种纸币堆积在那里无人看管，但是没有任何人存私心想拿走一分钱。堆积着多少纸币就有多少个虔诚而又赎罪的灵魂。
走在布达拉宫的广场上，成群的善男信摇着经纶从我的眼前走过。他们不会注意到眼前这个忧伤的男人，他们的心中，只有佛主，每转一圈经纶，他们就和佛接近一步。他们念着经文，高举双手，移至胸前，再伏向地面，全身随之匍匐在地上，然后站起。这样的动作，他们不知重复了多少次，每一次都震撼着旁观者的心灵。
童瑶不住地来看我。她能从我的眼睛中读出我的灵魂吗？
真的，自从我们进入到布达拉宫后的整个过程中，我的思想就开始处于一种游离的状态，魂不守舍。在菩萨的面前，我的意识里面只剩下罪恶。
童瑶变得和她以前不一样了，她竟然就这样一直默默地在跟着我，她很少有语言，甚至，她没有再来挽住我的胳膊，而且，她距离我总有那么一点距离。
我后悔到西藏。在布达拉宫里面，在神灵面前，我第一次感觉到了自己的卑微，第一次开始真正地忏悔自己。
我不知道这是为什么，我只能把自己这种不可思议的感受归结为神灵的力量。
从布达拉宫出来，童瑶轻声地对我说了一句话，“冯笑，我觉得我错了。我们都错了。”
我仿佛明白了她的意思，但是却又似乎并不明白。不过有一点我是知道的，那就是在这处处充满着菩萨的高原，似乎处处都有一种神秘的力量。而这种力量却让人不得不去重新正视自己。
童瑶说她错了，我们都错了，难道她是想告诉我说我们不应该在一起？
我去看了她一眼，嘴巴动了动但是却终于没有问出来，因为我非常的害怕她会告诉我那样一种答案。
她没有再来挽住我的胳膊。
不过，我还是问了她一句：“我们现在去哪里？”
她说：“大昭寺。”
我发现，从布达拉宫出来后我们都变得少言起来，我们之间仿佛有一种沉闷的东西在将我们隔离。
夕阳西斜，大昭寺金顶布满金辉的时候，成千上万的藏民涌向八角街，进行晚间转经活动，许多善男信女在大昭寺门前，五体投地朝拜，在光滑发亮的石地上投下一道道长长的影子。我们也走在了大昭寺的人群里。
八角街，古老而富有神秘感。
八角街宽阔平坦，两旁藏房高低不齐，显得格外古朴，街上没有高楼、商店、影剧院，然而，当地藏民都格外看重这块净土。每天，人们便不约而同地从四方涌到八角街头，汇聚成一条五彩缤纷的人流。拉萨藏民几乎每天都要沿著八角街环绕大昭寺三周，这种佛事活动，名叫“绕街”，远道来拉萨的香客，也必参加“绕街”活动，许多人还沿着街磕长头。看着他们的虔诚，谁也不怀疑，那弯弯曲曲，高低不平的石板路上，曾留下文成公主的足迹，也留下了唐以后历届中央政府官员的脚印，这汗水和沉重的脚步一起，把很久、很久以前铺下的石板蹭得更亮了。
走进大昭寺，磨亮的石板，红里泛黑的年代久远的房柱，感受到的凝重与庄严，神秘与灵气。僧侣们的禅坐静静的。
在这样的地方，我开始审视自己，这是一种极其自然的过程，仿佛有佛的指引。
我的前生与来世，在想象中多么截然不同，但却还是有一点相同，那就是绝对的唯美和纯粹。而今生的我，一方面时刻提醒着自己要现实和冷静，另一方面却又下意识地坚持着前世的那些唯美和纯粹，于是我注定了只能活在这两种尖锐的矛盾之中，时时手足无措，唯一能做和最想做的便是逃避。
我学着藏族妇女做着等身长跪，眼泪止不住流下来。我身旁的童瑶也是这样。
我多想知道，有这样的今生，究竟是因为什么？我爱上了童瑶，这是一种多么奇妙的体验，我想，这个世界是不会有无缘无故的爱的。但是，童瑶，她爱上我了吗？这一切，让我对自己充满了怀疑。
晚上我们去吃的藏餐。说实话，我有些不大适应这里的口味，因为每样菜里面都有着一种高原牦牛的膻味。
“喝酒吗？”我问一直默默不语的童瑶。
她摇头，“冯笑，我心情很不好。”
我忍不住地问：“为什么？”
她说：“我们不应该在一起，我不该叫你来陪我。我们更不应该发生那样的关系，因为你不是我心中想象的那个爱人。我也不应该是你心中需要的那种女人。”
我的心顿时黯然，而且还同时升